Ngũgĩ Ամերիկայում

Ա մի քանի տարի առաջսրտի վիրահատությունը ստիպել է Նգգգ վա Թիոնգոյին՝ քենիացի գրող և բազմամյա Նոբելյան հավակնորդ, հրաժարվել մեքենա վարելուց։ Նա կարոտում է: Նա կարոտում է ղեկին նստել մի քանի ժամ, առանց վերջնակետի մտքում, պատահականորեն ուսումնասիրել ճանապարհները: «Ինչպես պատմություն գրելը», – ասաց նա:

Ուստի, երբ ես առաջարկեցի այցելել և տանել նրան կեսօրին մեքենայով, նա ընդունեց։ Ինձ համար անհայտ պատճառներով իմ վարձակալած մեքենան վերածվեց սպիտակ մուստանգի, և Նգեգը ծիծաղեց՝ տեսնելով ամերիկյան մեծ մկանային մեքենան, իսկ հետո արագ դիմակայեց իր մարմինը խորտակելու մարտահրավերին, որը հագած էր կրակի կարմիր ասեղնագործությամբ սպիտակ դաշիկի մեջ: իջնել ցածրադիր նստատեղի մեջ: Նա այժմ 84 տարեկան է, դեռևս մեծ ժպտում է, բայց ֆիզիկապես դանդաղել է տարբեր առողջական խնդիրների պատճառով: «Ես այլևս չեմ կարող ընկերների հետ կոկտեյլ երեկույթներ վայելել», – ասաց նա:

Մեր տեղանքը Իրվայնն էր, Հարավային Կալիֆորնիայում, ուր Նգգեգը տեղափոխվեց երկու տասնամյակ առաջ՝ միանալով UC Irvine-ի ֆակուլտետին: Հենց այստեղ է նա անցկացրել երկար գրական կարիերայի վերջին փուլը՝ որպես Աֆրիկայի ամենահայտնի գրողներից մեկը, մի դիրք, որը հաստատվել է կրկին այս տարի, երբ նրան շնորհվել է PEN/Nabokov մրցանակը միջազգային գրականության մեջ նվաճումների համար: Նրա աշխատությունները ուսումնասիրում են գաղութատիրության տևական ազդեցությունները սոցիալական և անձնական կյանքի բոլոր ասպեկտների վրա, ինչպես նաև դիմադրության գործողությունները, որոնք պահպանում են անհատականությունն ու ինքնությունը: Ngũgĩ-ի ամենավերջին վեպը, Կատարյալ ինը, նաև առաջինն էր, որը գրվել է բնիկ աֆրիկյան լեզվով, որը ներառվել է Բուքերյան միջազգային մրցանակի երկար ցուցակում: Բայց Իրվայնը չէր կարող ավելի հեռու լինել Կամերջեթհի լանդշաֆտից՝ Քենիայի գյուղից, որտեղ նա մեծացել է, կամ, այնուամենայնիվ, Ուգանդայի Մակերերեի համալսարանից, որտեղ նա ուսանող էր, այն նույնիսկ հեռու է Անգլիայից, որտեղ նա ավարտական ​​աշխատանք էր կատարում։ 1960-ականներին և Արևելյան ափի ակադեմիական միջավայրը, որին նա սովորել էր մինչ այստեղ տեղափոխվելը:

«Իրվինի հետ կապված ինչ-որ բան կա,- ասաց Նգգը,- երբ առաջին անգամ ես գալիս դրան՝ ծառերը, խոտը, կոկիկությունը: Մի քիչ մնալուց հետո միայն հասկացա, որ այս բոլոր ծառերը արհեստականորեն այստեղ են, որ նրա շուրջն անապատ է, որ այս ամբողջ կանաչը տնկված է»։

Ես մեծացել եմ Իրվինում: Այն հագեցած է հարմարություններով և հարմարություններով. շատ ճանապարհներ ներառում են հատուկ հեծանվային ուղիներ. խաչմերուկներն ունեն ձախ շրջադարձի սլաքներ; դրսի սրճարանի սեղանը միշտ բաց է, և դուք միշտ ցանկանում եք նստել դրսում, քանի որ մթնոլորտը կարծես ամենակատարյալ ավտոմատացված օդորակման համակարգն է: Պատճառ կա, որ դա այդպես է: Դա գլխավորապես ծրագրված ամերիկյան համայնքն է: Քաղաքը հիմնականում մասնավոր սեփականություն է հանդիսանում զարգացման ընկերության կողմից, որը հաճախ վարձակալում է հողը՝ այն վաճառելու փոխարեն:

Այստեղ ապրելու համար անհրաժեշտ է միատեսակությանը միանգամայն իրական համաձայնություն: Եթե ​​դուք Ngũgĩ չեք: Նրա կյանքի զգալի մասը սահմանվել է նույնականության գաղափարին դիմակայելով, և, ավելի քան որևէ այլ որակ, որը միավորում է նրա աշխատանքը, դա յուրաքանչյուր մարդկային գոյության տարբերակիչ լինելու պնդումն է, որ ամենակարևորն է նրա համար: Irvine-ը բոլոր տրակտատների բնակարանային և առևտրի կենտրոններն են, որոնք անխնա կանաչապատված և մանիկյուրավորված են. մոլախոտերի կամ վաբի-սաբիի համար տեղ չկա: Ngũgĩ նայում է և ամփոփում է ամեն ինչ. «Մշակույթը բխում է խառնաշփոթից: Դա երբեք չի գալիս կոկիկից»:

1980 թվականին բնակչության 83,8 տոկոսը սպիտակամորթ էր, և այդ մեծամասնությունը դեռ տեղում էր Նգգգի ժամանման ժամանակ։ «Սկզբում,- հիշում է նա,- կինս չկարողացավ գտնել աֆրիկյան վարսեր պատրաստող. նա ստիպված էր մեքենայով գնալ Լոս Անջելես»: Իսկ համալսարանում, որտեղ նա դարձավ Գրելու և թարգմանության միջազգային կենտրոնի անդրանիկ տնօրենը, քիչ աֆրիկացի դասախոսներ կային:

Նգգը մատնանշեց կահույքի խանութը, որն իրեն դուր է գալիս որոշակի առևտրի կենտրոնում և անդրադարձավ իր ժամանելուց հետո առաջին շաբաթներին և ամիսներին, երբ սկսեց նկատել, որ իր տան մոտ գտնվող առևտրի կենտրոնը, որը ֆանտաստիկորեն հարմար էր, գրեթե չէր տարբերվում ավելի հեռու գտնվողից։ ճանապարհի վերև, և դրանից հետո: «Բոլոր առևտրի կենտրոնները միմյանց կրկնօրինակն են»,- ասաց նա։ «Դուք նույնիսկ կարող եք փակել ձեր աչքերը և իմանալ, թե որտեղ կլինի դեղատունը»:

Նախքան Իրվին տեղափոխվելը Նգգեգն ասաց, որ իր ընկերները զգուշացրել են իրեն, որ կարող է շրջակա միջավայրը անհանգիստ համարել: «Մարդիկ ինձ անընդհատ հարցնում էին. «Ինչո՞ւ ես ուզում գնալ Իրվին: Այնտեղ շա՞տ աֆրիկացիներ կան։ Թե՞ քենիացիներ»։ Ընկերներից մեկը հետաքրքրվեց՝ գիտի՞, թե ում անունով է կոչվում տեղի օդանավակայանը։ «Ջոն Ուեյն», – ասաց նա ծիծաղելով: «Այսպիսով, կովբոյն ինձ հետ էր որպես նախազգուշացում, երբ ես վայրէջք կատարեցի»:

Նգուգին իր տնից դուրս: (Ավոլ Էրիզկու The Atlantic-ի համար)

Նgũgĩ հայտնիորեն ծախսել մեկ տարի Քենիայի Կամետի առավելագույն անվտանգության բանտում՝ առանց հանցագործության համար մեղադրանք առաջադրվելու, քանի որ նրա գրած և բեմադրած պիեսը երկրի քաղաքական ղեկավարության կողմից դիտվում էր որպես սպառնալիք: Դա այն ժամանակ էր, երբ նա բանտարկյալ էր K6,77, 1978 թվականին, որ նա որոշում կայացրեց դադարեցնել անգլերեն գրելը, քանի որ, ինչպես նա ավելի ուշ նշեց. Մտքի ապագաղութացում, «փամփուշտը ֆիզիկական ենթարկվելու միջոց էր։ Լեզուն հոգևոր հպատակության միջոցն էր»։

16-րդ խցից Նգգը վերադարձավ Gĩkũyũ՝ իր մայրենի լեզուն, և սկսեց գրել իր հաջորդ վեպը, Caitaani Mũtharabainĩ (Սատանան խաչի վրա)զուգարանի թղթի վրա, քանի որ սովորական թուղթը հասանելի էր բանտարկյալներին միայն խոստովանական ցուցմունքներ կամ բողոքարկումներ գրելու համար:

Նա շարունակել է գրել իր գեղարվեստական ​​գրականությունը Gĩkũyũ-ով, հավատարիմ մնալով բնիկ լեզվին, նույնիսկ այն դեպքում, երբ նրա ստեղծագործությունը լայնորեն տատանվել է ձևի և տոնայնության միջոցով: Հարցին Նգգգի մասին գրող Նամվալի Սերփելը, ով ներածություն է գրել 2017 թ. Սատանան խաչի վրա, նկարագրում է մեծ բազմակողմանիություն ունեցող արվեստագետին «այն ձևով, որով նա ներկայացնում է դիալեկտիկական մատերիալիզմը իր ստեղծագործությունների տեսքով՝ սկսած վաղ բիլդունգսռոմանից մինչև պոլիվոկալ, բազմատեսանկյուն, գրեթե թատրոնի վեպերը միջին կարիերայի ընթացքում, մինչև մերկացած վեպերը։ ավելի ուշ առասպելական-որոնողական նարատիվների բառացիությունը»։ Դա մի տարողություն է, որը նա զգում էր «իսկապես եզակի վեպի պատմության մեջ որպես այդպիսին»:

UC Irvine-ում Ngũgĩ-ն օգնել է բարձրացնել այլ գրողների, որոնց գրական նորամուծությունները թերագնահատվում են, քանի որ նրանք չեն աշխատում գերիշխող լեզվով: Ngũgĩ-ի կողմից ստեղծված կենտրոնն ունի մի շարք տարբեր գործառույթներ՝ տրամադրելով կրթաթոշակներ և ֆինանսավորում. կոնֆերանսների կազմակերպում, որոնք բոլորն էլ աջակցում են թարգմանչական արվեստին և նրանց, ովքեր գրում են մարգինալ լեզուներով: «Լեզվի հետ կապված խնդիրը հիերարխիան է», – ասաց Նգեգը: «Դա պետք է լինի ժամանակակից պետության հայեցակարգով. «Մեկ լեզու, մեկ լեզու»: Բայց դա հիերարխիա է։ Դա հօգուտ շատ լեզուների ճնշումն է Միակը. Որպեսզի մի լեզու լինի, մյուսները պետք է մեռնեն: Այնքան հետամնաց ու անարդյունավետ է»:

Նայելով մեր մեքենայից դուրս գտնվող Mustang-ի պատուհանից՝ Նգեգը քերծեց նրա գլուխը. նա կորցրել է իր մազերի մեծ մասը, բայց դեռևս փոքր, ցրված մոխրագույն փնջեր ունի: Երբ մենք կանգնեցինք կարմիր լույսի մոտ, նա ծիծաղեց փողոցի ցուցանակի վրա՝ Յեյլ: «Հարվարդը պետք է մոտ լինի», – ասաց նա և իրավացի էր: Նա նորից ծիծաղեց, երբ մենք հայտնվեցինք Պլիմութի և Քեմբրիջի անկյունում, և նա նշեց, որ փողոցների անվանակոչումը հաճախ հիշողություններ ստեղծելու գործողություն է: «Երբեմն հին հիշողությունները նորերով փոխարինելը», – ասաց նա: «Նոր Անգլիա. Իսկ ի՞նչ կասեք սկզբնական բնակիչների կողմից այդ վայրին տրված անվան մասին։ Ի՞նչ են անվանել: Տեղի նախկին հիշողությունն այսպիսով փոխարինվում է գաղութացնող հիշողությամբ»։

Լեզուների ջնջումը, որը Նգգը հասկանում էր իր բանտախցից, կրկնվում է այն ջնջման մեջ, որը սահմանում է Իրվինի նույնականությունը: Տարածքը, որը նախկինում Տոնգվայի և Աջախեմենի տունն էր, դարձավ գյուղատնտեսական հողեր, երբ գաղութատիրական տերությունները հաստատվեցին՝ տնկելով շատ նարնջի այգիներ և պղպեղի դաշտեր, այնուհետև քաղաքաշինությամբ և բետոն թափելով, նույնիսկ դա կորավ:

Քեմբրիջի ճանապարհային ցուցանակին նայելով՝ Նգեգը հիշեց, որ ամերիկացի Տ.Ս. Էլիոթը փախել է Անգլիա՝ խորասուզվելու եվրոպացի գրողների գործերի մեջ, որպեսզի ավելի լավ հասկանա և տիրապետի գրականությանը: «Բայց սա բաց է թողնում ակնհայտը», – ասաց նա: «Ամերիկյան ավանդույթն արդեն կա այստեղ. Դա բնիկ ամերիկացիների հետ է, իսկ հետո ավելի ուշ աֆրոամերիկացիները և եվրոամերիկացիները: Ամերիկյան ավանդույթն իսկապես այս ամենի միաձուլումն է։ Բայց դա չի արտացոլվում Ամերիկայում՝ գաղութացման պատճառով։ Ինչ-որ առումով հիերարխիան միշտ այն է, ինչի մասին մենք խոսում ենք»:

Երբ մենք քշում էինք դեպի քաղաքի հյուսիսային ծայրը, Սանտա Անա լեռների ստորոտին մոտ, տեսադաշտից երևում էր «Անգել» մարզադաշտը, իսկ Դիսնեյլենդը հենց դրանից այն կողմ: Ես հարցրեցի Ngũgĩ-ին, արդյոք նա երբևէ մասնակցել է բեյսբոլի խաղին: Նա ինձ խնդրեց պարզաբանել, թե ինչ խաղի մասին է խոսքը.

Սա մի մարդ է, ով անցկացրել է ավելի քան երեք տասնամյակ՝ ընկղմված Ամերիկայում, բայց ոչ այն տարբերակը, որը պատկերացրել են այդքան շատ ամերիկացիներ, փոխարենը՝ նա փորում է այն, ինչ թաղված է Փլիմութի և Քեմբրիջի նման փողոցների անունների տաբուլա ռասայի տակ:

UC Irvine-ում Նգեգը մեկնարկեց համաժողով, որը նվիրված էր բնիկ գրողներին, ինչպես նաև այլ շրջաններից, ինչպիսիք են Արիզոնան և Հավայան կղզիները, բերելու իրենց ներդրումը ամերիկյան արդիականության մեջ: «Մենք առաջինն էինք, որ դա արեցինք ակնհայտ,” նա ասաց. «Ակնհայտը անտեսանելի էր այս ամբողջ ընթացքում։ Ես ուզում էի անտեսանելին տեսանելի դարձնել, քանի որ այն միշտ եղել է այստեղ: Այսպիսով, դա մեր բացման սալվոն էր կենտրոնի համար»:

Ngũgĩ-ն շարունակել է կենտրոնանալ «յուրաքանչյուր լեզվի հանճարին» աջակցելու վրա, ինչպես նա հաճախ է ասում, այդ թվում՝ Քենիայի Էկեգուսիի լեզվով առաջին բառարանը պատրաստելով: Նա հրավիրեց դալիթ հեղինակների Հնդկաստանից, գրողների Ֆիջիից, Սամոայից, Իսլանդիայից և Ասիայի և Աֆրիկայի մարգինալացված շրջաններից: Ngũgĩ-ի սիրելի նախագծերից մեկը Շեքսպիրի ուսումնարանի ցուցադրությունն էր Վենետիկի վաճառական— Մաորիում։

Մuch փոխվել է Իրվինում, քանի որ Նգեգը առաջին անգամ ժամանել է, որոշ մասը դեպի լավը, ասաց նա: Կան ավելի շատ միանման առևտրի կենտրոններ, բայց այնտեղ շրջող մարդիկ ավելի բազմազան են. 2020 թվականի մարդահամարը ցույց է տվել, որ Իրվինի ասիական բնակչությունը (43,6 տոկոս) արագորեն աճում է նրանց համար, ովքեր իրենց սպիտակամորթն են ճանաչում (44,9 տոկոս): Համալսարանի պրոֆեսորադասախոսական կազմը նույնպես շատ ավելի դինամիկ է դարձել, և Նգգգի կինը կարողանում է մազերը հարդարել տանն ավելի մոտ: «Ես չեմ կարող ստել», – ասաց նա: «Իրվայնը շատ լավ է վարվել ինձ հետ»:

Նրա թոռը, ով ապրում է մոտակայքում, պարբերաբար ստուգում է նրան։ Դուստրը զանգահարում է՝ խրախուսելու զբոսնել։ Նա ցանկանում է, բայց նրա ոտքերը հաճախ չեն համագործակցում: «Իմ մարմինն ասում է, որ հանգիստ է ուզում, և ես երբեմն վիճում եմ դրա հետ: Շարժումը կյանք է»:

Հուշագրություն գրելը զբաղեցրել է Նգգի վերջին մի քանի տասնամյակների մեծ մասը։ Արդեն հրապարակված Երազներ պատերազմի ժամանակ. մանկության հուշեր և Երազագործի ծնունդը. գրողի զարթոնքընա այժմ գրում է Լիդսի համալսարանում անցկացրած իր օրերի մասին:

Gĩkũyũ-ն դեռևս իր ընտրած գրավոր լեզուն է, և նա խնդրում է իր հրատարակչին սպասել երկու տարի, մինչև թողարկի իր գրքերի անգլերեն թարգմանությունները, որպեսզի քենիացի ընթերցողներին ավելի շատ ժամանակ տա՝ բացահայտելու պատմությունը բնօրինակ լեզվով: «Հրատարակիչները միշտ չէ, որ ինձ հետ են այս քաղաքականության հարցում», – ասաց նա:

Նգժը հիշեցրեց Քենիայում պիեսներ բեմադրելու իր վաղ օրերը և թե որքան կարևոր էր փորձերի գործընթացը բացել հանրության համար: «Ամբողջ աշխարհում կրթությունը հիմնված է միստիֆիկացիայի վրա: Դուք տեսնում եք կատարելությունը, բայց կատարելությունը վախեցնում է. «Օ՜, ես չեմ կարող դա անել»: Քանի որ դուք չեք տեսել գործընթացը: Դուք տեսնում եք միայն արդյունքները: Այսպիսով, ես սիրում եմ բացել գործընթացը, և երբ տեսնում եք այն, ավելի շատ եք գնահատում արդյունքը: Ես չեմ սիրում միստիֆիկացիա. Ես ուզում եմ լսել, որ ինչ-որ մեկը ասում է. «Ես նույնպես կարող եմ դա անել: Ի ցանկանում դա անել։ Դա ինձ անձնական բավարարվածություն է տալիս»։

Նա սիրում է այցելել Կալիֆորնիայի ափամերձ գիծ, ​​որպեսզի վերակենդանանա և փախչի բոլոր գլխավոր պլանավորումից: «Օվկիանոսն այնքան փառահեղ է», – ասաց նա: «Ալիքները դեռ մռնչում են. թռչունները դեռ թռչում են»։ Մենք այնտեղ չհասանք մեր մեքենայով, բայց Խաղաղ օվկիանոսի ափամերձ մայրուղին նրա ոլորապտույտի ամենասիրելի վայրն է, և Crystal Cove կոչվող լողափը նրա ամենասիրած կանգառներից մեկն է: նա սիրում է նստել քարքարոտ ժայռի վրա և նայել բաց ծովին, յուրաքանչյուր ալիք գալիս է իր առանձնահատուկ դինամիկությամբ:

see secret product in Box below

‘The accuracy or reliability of any information/material/calculation contained in this article is not guaranteed. This information has been brought to you by collecting from various mediums / astrologers / almanacs / discourses / beliefs / scriptures. Our purpose is only to deliver information, its users should take it as mere information. In addition, any use thereof shall be the responsibility of the user himself.’

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Translate »